En reconocimiento a todas la madres de Valdelageve

Me ha gustado tanto el boceto de Fray Ramón Ángel Jara dedicado a “una madre”, que no he dudado ni un instante en dedicárselo a todas las madres gevatas, ya que han sido y siguen siendo fieles exponentes de lo que es verdaderamente un ser tan especial. No sólo por las horas que dedican para cumplir con esa labor tan entrañable e íntima, sino que también sacan tiempo para atender a los trabajos y necesidades del medio rural, lo que hace que su misión sea aun más encomiable.

Boceto del retrato de una madre

Hay una mujer que tiene algo de Dios, por la inmensidad de su amor, y mucho de ángel por la incansable solicitud de sus cuidados.

Hay una mujer que, siendo joven, tiene la reflexión de una anciana, y en la vejez, trabaja con el vigor de la juventud.

Hay una mujer que, si es ignorante, descubre los secretos de la vida con más acierto que un sabio, y si es instruida, se acomoda a la simplicidad de los niños.

Hay una mujer que, siendo pobre, se satisface con la felicidad de los que ama, y siendo rica, daría con gusto su tesoro por no sufrir en su corazón la herida de la ingratitud.

Hay una mujer que, siendo vigorosa, se estremece con el vagido de un niño, y siendo débil, se reviste a veces con la bravura de un león.

Hay una mujer que, mientras vive, no la sabemos estimar, porque a su lado todos los dolores se olvidan, pero, después de muerta, daríamos todo lo que somos y lo que tenemos por mirarla de nuevo un solo instante, por recibir de ella un solo abrazo, por escuchar un solo acento de sus labios. De esta mujer no me exijáis el nombre, si no queréis que empape con lágrimas vuestro álbum, porque yo la vi pasar por mi camino.

Cuando crezcan vuestros hijos, leedles estas páginas y ellos, cubriendo de besos vuestra frente, os dirán que un humilde viajero, en pago de suntuoso hospedaje recibido, ha dejado para vos y para ellos un boceto del retrato de su madre.

Fray Ramón Ángel Jara

Algunas enfermedades y remedios caseros utilizados en Valdelageve por nuestros ancestros

En ausencia de recursos médicos hizo que en mi pueblo se utilizasen las plantas como remedio de curación para tratar las enfermedades más comunes, de las cuales he recogido información, así como de las heridas, picaduras, etc., y que ahora transcribo.

Boca, inflamación de: gargarismos de infusión de manzanilla.

Cabeza, dolores de: se ponía un paño empapado en aguardiente en la frente.

Anginas: infusiones de agua de eucalipto, tomillo, romero. También, haciendo gargarismos de agua con sal.

Bronquitis: se preparaba un jarabe con una cucharada de miel o de azúcar hecha almíbar, medio litro de leche, un puñado de orégano, tomillo y de 3 a 5 higos secos (éstos, siempre que fuesen impares), en algunos casos una manzana pelada y troceada, y luego se hervía todo junto, después se colaba y se tomaban 3 ó 4 tazas al día. También eran muy importantes los vahos de eucalipto.

Catarros: infusiones de tomillo y romero. Vahos de eucalipto.

Tos: una o dos zanahorias raspadas y cortadas en rodajas finas; éstas se metían en una taza de porcelana, luego se cubrían con el zumo de uno o dos limones bien colados y dos cucharadas de miel, y se dejaban macerar dos horas; luego se tomaba una cucharada cuando apareciese la tos.

Ronquera: el mismo jarabe que para la tos. También infusiones de tomillo y orégano.

Diarrea: ponían sobre un paño unas hojas de gordolobo, de tal manera que la parte de atrás de las hojas quedaran colocadas en el ano. También agua de arroz cocido, al que se añadía zumo de limón.

Diviesos, forúnculos: colocaban una hoja de la planta siempreviva (o curalotodo, como también la conocen) sobre el grano, no sin antes quitarle la telilla de la parte interior; luego se sujetaba con un trapo, haciendo las veces de venda; a los pocos días éste estaba abierto y limpio de las impurezas. También utilizaban higos cocidos, que se abrían y se colocaban sobre el divieso.

Empacho: se enjabonaba muy bien un paño de lienzo casero con el jabón hecho en casa, luego se empapaba con aguardiente y se colocaba sobre el estómago; el paciente notaba como si fuego saliese del órgano; más tarde los dolores iban cediendo hasta lograr definitivamente su desaparición.

Estreñimiento: echaban agua caliente en un orinal y se sentaban, para que de esa forma tomaran vahos por el ano; esta operación la hacían 2, 3 ó 4 veces al día. También ponían una irrigación de agua de eucalipto. Muy común era tomar un par de cucharadas de aceite de oliva en ayunas.

Intestino, dolores de: colocaban linaza remojada sobre la zona afectada.

Fiebre: se ponían paños de agua fría en la frente. También tomaban infusiones de manzanilla, romero, grama…

Gases: en ayunas comían un diente de ajo cortado en láminas. Incluso comían un trozo de pan tostado en el cual se restregaba un diente de ajo. No faltaban infusiones de manzanilla, tomillo y anís.

Gripe: lo mejor era acostarse con los primeros síntomas y tomar cada dos horas una taza de infusión de eucalipto, tomillo y grama. Me han dicho también que la leche caliente con miel era muy importante, pues hacía sudar y con el sudor salía el mal.

Heridas: para limpiarlas y tener luego una cicatrización perfecta, cocían flores de malvas, con las que hacían una cataplasma que se colocaba sobre aquéllas. Más recientemente usaban hojas de siempreviva o curalotodo, planta desinfectante y también cicatrizante, a la que quitaban la piel interior colocando una o más hojas sobre la herida. Otras veces cocían varias hojas y con esa misma agua las lavaban.

Hemorragias vaginales: eran infalibles las infusiones de agua de ortigas.

Hemorroides, almorranas: en un paño mojado con agua fría ponían unas hojas de siempreviva, aplicándolas sobre la zona.

Mastitis: se colocaban fomentos de hojas de malvas calientes sobre el pecho. Otras veces hacían lo mismo con naranjas cocidas.

Muelas, dolores de: se hacían vahos de beleño; dicen que así salían los bichos de las muelas infectadas. Los fomentos de saúco también eran efectivos; la hierba se colocaba entre dos paños humedecidos con agua caliente y se aplicaba en la zona afectada. Muy socorrido era poner un poco de aguardiente en la muela, que quedaba un poco anestesiada.

Oído, dolor de: metían en el oído un trocito de tela impregnada de aceite de oliva de su cosecha.

Ojos, afecciones oculares: se hacía una infusión de flores, principalmente de saúco o en su lugar de manzanilla, luego empapaban un trapito y lo pasaban suavemente por los párpados, dejándolo un ratito sobre los mismos para que el líquido se introdujese en su interior.

Difteria: se quemaban en un recipiente hierbas olorosas, como tomillo, orégano, poleo, romero, etc.; después se colocaba encima una especie de cañón de chimenea por donde salía el humo, que a su vez era aspirado por el enfermo.

Fiebres tifoideas: metían desnudo al enfermo en el pozo de agua fría sito en la plaza que lleva su nombre. En otras ocasiones traían agua del manantial de La Galga, sito en la zona que lleva ese mismo nombre y cuyo color era blanquecina y, al parecer, tenía unas propiedades especiales; la echaban en un baño de zinc y metían allí a la persona enferma.

Paludismo: se utilizaba el mismo tratamiento de la difteria. Otras veces se aplicaban fomentos de mostaza sobre el pecho y espalda, que producían mucho picor, pero el resultado era bastante eficaz.

Panadizos: cataplasma de cebolla frita con aceite de oliva.

Picaduras de abejas y avispas: siempre aplicaban aceite pura de oliva de su cosecha.

Quemaduras: utilizaban agua con mucho jabón casero.

Riñones, dolores de: infusiones de grama.

(Fotos: Juan-Miguel Montero Barrado)

Un triste día más para los vecinos de Valdelageve: ha muerto Marcelino Monforte Sánchez

El día 2 de febrero falleció nuestro querido paisano Marcelino Monforte Sánchez.

Muchos de vosotros vais a preguntaros: ¿cómo es que Juan-Miguel tiene esta deferencia con Marcelino, cuando nunca la tuvo con otras personas? Lo he creído conveniente así, ya que mi deseo es continuar con la saga de Félix Monforte Chorro, al que casi todos conocisteis en persona. ¿Y quién no lo tiene en su mente después de haber leído en este cuaderno el ensayo “¿Quién fue “mi Vaquerillo” de Gabriel y Galán?

He querido, pues, recordar el nombre de un hijo, ya que no debería desaparecer, al menos de este cuaderno, el recuerdo del protagonista de uno de los poemas de Gabriel y Galán, ese personaje que siempre vivió en la sombra del insigne poeta.

Sí, mis queridos amigos, el bueno de Marcelino -porque lo era y fue el más parecido a su padre- nació el día 26 de abril de 1920 en la isla caribeña de Cuba, de ahí que últimamente, con esa sonrisa que siempre le caracterizó y esa cara de bonachón que siempre reflejó, me dijera: “Juan-Miguel, yo no soy gevato”. A lo que yo le respondía: “Marcelino, no me hagas reír. ¡Si tú eres un gevato de pura cepa al igual que yo!”. Y entonces aparecía una sonrisa en su cara para responderme: “No, Juan-Miguel, yo soy cubano”. Entre ésta y otras anécdotas, ¡cuanto me hizo reír!

Pues sí, mis queridos paisanos y amigos, amén de simpatizantes y lectores, hemos perdido a un ser querido más, pero, por las razones ya expuestas, espero que hayáis sido tan amables de comprender el porqué de este corto escrito.

Seguro que en paz está. Fue un ejemplo para y de nuestro pueblo, como otras personas también lo fueron.

(Foto: Juan-Miguel Montero Barrado)

Valdelageve, solidario con la causa saharaui

Bien es cierto que son ya siete años los transcurridos desde que este gevato marchó a pasar unos días a los campamentos saharauis en plan humanitario, aunque también es indudable que son ya casi el doble los que llevo colaborando con tal fin.

Entre los objetivos y proyectos que nos llevó a un grupo de representantes de la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de Salamanca a algunos de los poblados durante unos días, solamente quiero mencionar al que a nuestro pueblo y a todas sus gentes respecta, aunque lo adorne contando alguna anécdota. Estos viajes se realizan, por lo general, una vez al año, aun cuando los contactos con ellos sean frecuentes.

El tema que nos interesa comenzó exactamente el 10 de agosto del 2005, día de fiesta en nuestro pueblo,

cuando al final de la celebración de la santa misa dirigí unas palabras a todos los allí presentes contándoles

las inquietudes que llevaba madurando durante algunos años sobre el Pueblo Saharaui y que al final iban a ser cumplidas. La propuesta fue acogida con tanta ilusión que este gevato, sin pensárselo dos veces, se colocó en la puerta de la iglesia con una bolsa de viaje presto a recolectar algún donativo. Esto no acabó ahí, porque después en la calle seguí recibiendo aún más donaciones, hasta juntar la bonita cantidad de 310 euros. Considero que es una cantidad importante, ya que después de la procesión hubo una ofrenda a la Virgen y siempre en estas ocasiones el pueblo suele ser muy generoso.

El día 8 de febrero 2006, a las 12,30, partimos desde la T4 del aeropuerto de Barajas de Madrid 10 miembros de la asociación salmantina, acompañados por Yayia, miembro del Frente Polisario, que es la organización política de los poblados saharahuis. La primera escala fue en Argel, donde nos surgieron los primeros problemas y alguno bastante serio. La llegada a Tindouf, final del trayecto, fue a las 3,30 de la madrugada, donde también padecimos algunas dificultades y contratiempos, que, al fin y a la postre, dados nuestros grandes ánimos e ilusiones, quedaron como simples anécdotas que luego nos sirvieron para que el resto del trayecto, ya por tierra, se hiciese más entretenido.

A la salida del aeropuerto en Tindouf, ciudad argelina,

nos estaban esperando dos vehículos todo-terreno 4x4. Los conductores eran saharauis -¿de donde sino?. Íbamos a sus poblados, aunque estuviesen, como bien saben, en territorio argelino. El trato y comportamiento de los conductores fue desde el principio muy afable, de ahí que nuestro ánimo subiese aun más enteros. Nos colocaron en el interior de los vehículos, y los equipajes y demás bultos en la parte de arriba. Ahora sólo nos quedaba llegar a Tichla, donde nos habían preparado el cuartel general.

El trayecto fue malo de solemnidad. Lo mismo el coche iba sobre piedras que sobre arena y en muchos casos iba dando saltos y meneos debidos a los baches. Me llamó enormemente la atención de cómo el chófer conducía el coche, teniendo en cuenta que no existía ni carretera ni señalización ninguna. Solamente -es mi suponer- se guiaba por las luces del coche, el reflejo de la luna y la situación de las estrellas, que casi seguro le servirían de referencia. El caso es que después de un largo tramo accidentado y con el trasero un tanto machacado llegamos al lugar previsto.

La llegada al poblado de Tichla fue a las 5 de la mañana. La señora Fatimetu, su sobrino Habea -al

que llamábamos Sabio- y su sobrina Habida nos estaban esperando, y nos tenían preparada sobre una mesa baja algunas fuentes llenas de manjares, como, por ejemplo diferentes clases de frutas, dátiles, pastas, etc. para que pudiésemos cenar. Solamente comimos unas pastas y tomamos tres vasos de te. ¿Y por qué tres vasos? ¡Ay, amigos!, esto es un rito y una tradición guiándose en tres pensamientos que es preciso que conozcáis, amén de que sirve para darle un poco más de interés al escrito:

El primero es amargo como la vida.
El segundo, dulce como el amor.
El tercero, suave como la muerte.

Seguidamente preparamos las colchonetas de espuma, nos pusimos los chándales, nos echamos una manta encima y a dormir, que al siguiente día teníamos que madrugar.

Después de levantarnos, la habitación-comedor la dejamos totalmente ordenada. Colocamos las colchonetas según estaban, es decir, en el suelo y alrededor de la habitación, cubriéndolas con unas colchas aterciopeladas de color azul turquesa y encima de éstas unos cojines del mismo paño. En el centro volvimos a poner la mesa con la bandeja llena de frutas y pastas.

Quiero aclarar que es costumbre antes de entrar en la habitación quitarse el calzado y dejarlo en el patio. Estando de tertulia nos sentábamos sobre las colchonetas que rodean la habitación y para comer lo hacíamos con las piernas cruzadas sobre una alfombra extendida.

Para ejecutar los proyectos que llevábamos en cartera, precisábamos unos días, durante los cuales nos movimos siempre con los coches 4x4. Teníamos que visitar otros poblados. Uno, Rabuni, donde se encuentran los ministerios y que en alguno de ellos estuvimos. En las cercanías está el Protocolo, lugar donde están los representantes del Frente

POLISARIO. Smara, el poblado más comercial. Entre estos dos lugares está la Agrupación de Mujeres Saharauis E 27 de Febrero, sede que se mueve con una inquietud indescriptible, pues su idea es formar a las mujeres saharauis en diferentes actividades y que, a decir verdad, lo consiguen. En Ausserd se encuentra un Centro Médico y en las cercanías, el Centro de Disminuidos Psíquicos, del cual nuestra Asociación se hace cargo de todo lo que precise.

Entre estos planes, que íbamos llevando a cabo, tampoco nos faltó tiempo para cumplir con el propósito que llevaba este gevato entre sus manos y que representaba a toda la gente de Valdelageve. Para emplear el dinero donado por todos nosotros, dediqué un tiempo en compañía de otros dos miembros del grupo para localizar a la persona que en Tichla hace las veces de, digamos, alcalde. Era un

hombre mayor, pero que nada más verlo se le notaba una personalidad diferente a cuantos antes habíamos visto y tratado en el poblado. Se le notaba seriedad y sensatez, y, a la vez, se le percibía una serenidad poco común. Estaba en compañía de otra persona de unas características parecidas. Por supuesto, enseguida nos percatamos de sus conocimientos sobre el poblado, amén de las necesidades de las familias. Conversamos, impartimos criterios y, después de llegar a un acuerdo, nos dirigimos a visitar a las dos familias escogidas.

Esta segunda parte resultó mucho más bonita, más

humana y enternecedora. Solamente había que ver la cara y los ojos de cada señora desde el momento en que entramos a visitar a cada una en su casa, por supuesto, y observar cómo sus rostros iban cambiando según íbamos exponiéndolas la causa de nuestra visita.

Ahora solamente nos faltaba hacer entrega de lo acordado y para ello nos dirigimos al poblado de Smara en 2 coches 4x4. Uno era furgoneta, para comprar lo que habíamos convenido con ellas. De verdad que fue otra nueva experiencia para mí ver la forma en que se hizo la compra, visita tras visita y sin faltar el regateo.

Pero fue al siguiente día, al presentamos en cada una

de las casas para hacer la entrega de lo que habíamos convenido y que ellas precisaban, cuando realmente estalló el júbilo y hasta las lágrimas, entre las que se incluían las mías. Lo siento, pero soy una persona muy sensible.

El primer regalo en entregar fue una cabra lechera, que costó 75 €. El segundo, una placa solar, cuyo

coste fue de 235 €. Y con este acto culminamos, en cada una de las casas, aquella idea que nos propusimos llevar a cabo todos los gevatos, no sin antes tomarnos las tres consabidas tazas de té.

Como veréis, mis queridos paisanos, desde ese momento el nombre de nuestro pueblo, Valdelageve, quedó grabado hasta la eternidad en el poblado de Tichla.

Según habéis estado leyendo estas líneas, no os habéis podido percatar de las condiciones en que

viven estas personas, estos seres humanos que fueron expulsados, desalojadas, alejados de su país… Por las fotografías colocadas os daréis cuenta que en los lugares inhóspitos y paupérrimos de la tierra -¡que tierra, si allí no se ve el verde ni en el invierno- donde viven. Además, están en terreno argelino, ya que del suyo se apropió el reino de Marruecos -¡qué vergüenza!- y con el consentimiento del gobierno español que nos regía en aquella época.

Mirad, cuando llegué a mi casa en Salamanca, que eran las 5 de la tarde aproximadamente, yo había dejado un cachito de mi alma y corazón gevato en los poblados saharauis. Al abrazar y besar efusivamente tanto a mi querida esposa, Choni, como a una hija, Ester, que también estaba, las lágrimas comenzaron a deslizarse por mis mejillas, como si una cascada de agua fuese. La tristeza me invadió durante unos días. Pero creedme que después de besar a ambas les dije:

“por favor, no me hagáis preguntas; ya os iré contando poco a poco lo visto y ocurrido durante el viaje y la estancia”.

Bien es cierto que todavía las almas de aquellas personas las tengo metidas, y también clavadas, en lo más profundo de mi corazón y mi mente.
(Fotos. Juan-Miguel Montero Barrado)

Valdelageve, entre dos comarcas olivareras

Mis queridos paisanos y amigos lectores, tenemos también la dicha de estar rodeados de otro producto tan importante y valioso como son las olivas. Cierto es que no son tantos los años que llevamos con los olivos, si pensamos que los primeros habidos en España datan aproximadamente de 1.000 años a.C.

Le doy a este escrito el título “Valdelageve, entre dos comarcas olivareras” por encontrarse entre las sierras de Béjar y de Francia, ambas productoras de aceite. Para realzarlo un poco más, añado también que ambas comarcas están reconocidas como “Reserva de la Biosfera por la UNESCO”.

En Valdelageve, como dicen sus gentes, fueron los árabes los que trajeron a nuestra tierra los olivos. Actualmente se pueden ver, entre ellos, algunos vetustos, bien cargados de años, y que oyendo hablar a gevatos de edades avanzadas se sienten orgullosos al decir que son centenarios.

Yo siempre oí decir a mi padre -Juan Eloy Montero Picón, que, como bien conocen los seguidores de este cuaderno, estuvo en Valdelageve impartiendo clases como maestro de escuela desde 1934 a 1943- cómo año tras año hablaba con los gevatos aconsejándolos y animándolos a que se decidiesen a aumentar las plantaciones de olivos. Se daba cuenta, conociendo las características del terreno y del clima, que podría ser una fuente más de riqueza para nuestro pueblo.

Sin embargo, tuvieron que pasar años y fue a partir de los 60 cuando los gevatos no sólo se decidieron a repoblar parte de sus fincas, sino a expandir aún más su extensión olivarera del terreno que fueron ganando al monte. Bien es cierto que han pasado ya algunas décadas, pero desde entonces las tierras se ven cada vez más pobladas de olivos.

Según las conversaciones que he mantenido con las personas mayores, parece ser que conocieron un par de clases de olivos. Una de ellas es la ocal, que, como aseguran los gevatos, siempre ha estado acomodada a las peculiaridades de la zona y es resistente a las enfermedades. Posee una gran materia grasa para la extracción del aceite, que en otra época era el líquido al que se le daba mayor valor. Verdaderamente esta aceituna ha gozado de su esplendor desde hace varios siglos. En la actualidad son muy pocos los olivos de la variedad ocal que podemos encontrar, pues la mayoría son pies de olivos sueltos.

La otra variedad que tenemos también desde hace muchos años es la manzanilla cacereña. Escuchando a mis paisanos, dicen que es también un olivo muy apropiado al entorno, pues no en balde procede de nuestros vecinos del norte de Cáceres y de ahí la adaptación a los factores ambientales, como el clima o los suelos.

Con el devenir de los tiempos esta clase ha ido ganando mucho terreno, por ser más polivalente, ya que se utiliza tanto para la extracción del aceite, aunque sea más bajo el rendimiento graso, como para su aprovechamiento como aceituna de mesa, que económicamente resulta más rentable. Este último punto lo tienen muy en cuenta los gevatos.

¿Donde se encuentran situados los olivos? Dada nuestra orografía, de montañas de mediana altitud, es precisamente en sus laderas. Aun cuando son algo empinadas, están sitas al abrigo de los vientos, razón por la que podemos entender la mayor parte de nuestra riqueza olivarera. También hay olivos situados en parcelas aterrazadas, también llamados bancales, que son terrenos ganados con un gran esfuerzo por parte de nuestras gentes.

Las palabras esfuerzo y trabajo van totalmente unidas a las grandes atenciones y cuidados que necesitan nuestros olivares. Al encontrarse en un terreno, como antes dije, muy difícil de trabajar, sólo con mencionar que las tierras tienen que ser labradas con tractores orugas, es más que suficiente para hacerse una idea del esfuerzo y tesón que tiene que poner los gevatos.

La recogida de aceituna suele variar un poco de cómo se presente el tiempo, pero lo normal es que a partir de mediados de octubre comiencen a recogerse las de verdeo. Luego, ya en noviembre y diciembre se hace con las destinadas para el aceite.

Para que os hagáis una idea de lo que en un apartado anterior indiqué, actualmente la producción de aceituna de mesa acoge aproximadamente 185 ha., mientras que la destinada al aceite es de

40 ha.

Para finalizar este corto, pero cariñoso escrito, puedo dar fe, casi sin error ninguno, que el aceite es de gran pureza y da a los platos con ella guisados un intenso y aromático sabor.

(Las fotos son de Juan-Miguel Montero Barrado, excepto la segunda y la cuarta, que han sido extraídas de intenet)

El Colegio de Santa Cruz de Salamanca

Hace tres años, en 2009, escribí un artículo que titulé "Corta historia del Colegio de Santa Cruz de Cañizares, actualmente Conservatorio Profesional de Música". Puede leerse en la página web que tiene el conservatorio salmantino y más en concreto en la pestaña Historia (Plataforma educativa. Conservatorio Profesional de Música de Salamanca), lo que me halaga. Ahora he decidido publicarlo también en este blog. He añadido algunas fotos, para que os podáis hacer una idea de las características del edificio y de su historia, y también un dibujo de mi querida amiga Pury Casquero.

El Colegio Menor de Santa Cruz fue fundado en la primera mitad del siglo XVI por Juan de Cañizares y Fonseca, sobrino del arzobispo de Toledo, Alonso de Fonseca. Juan de Cañizares se doctoró en Derecho por la Universidad de Salamanca, llegando a ser canónigo de la catedral salmantina y posteriormente arcediano Coronado (de Cornau) en la Santa Iglesia Metropolitana de Santiago de Compostela, donde murió como arzobispo electo. El retrato de Juan de Cañizares se conserva en el Colegio Mayor del Arzobispo Fonseca.

Sobre la fecha de fundación del Colegio parecía haber existido una práctica unanimidad en fijarla en el año 1526, posiblemente por la referencia que hace en su obra histórica sobre la ciudad, allá por 1776, Bernardo Dorado. Por su parte, el jurista e historiador de la segunda mitad del siglo XIX Modesto Falcón ha escrito que lo fue en 1534, una fecha que resulta errónea, como veremos.

Ana Castro y Mª Nieves Rupérez han documentado que la fecha en que se le concedió a Juan de Cañizares la licencia para constituir un colegio dependiente de la Universidad fue 1527, coincidente con la finalización de la primera fase de las obras. De una forma minuciosa han ido documentando el proceso de gestación del proyecto por el propio Juan de Cañizares, adquiriendo distintas casas y solares desde 1509. Las obras, más que de construcción de un nuevo edificio completo, se iniciaron con la remodelación y adaptación de las antiguas viviendas y solares, y la incorporación de algún elemento nuevo, como la capilla, dando lugar a lo que debía ser un colegio de esas características. De esta manera se sabe que participó en la construcción de la capilla entre 1525 y 1527 el célebre arquitecto renacentista Juan de Álava. En los años siguientes se fueron haciendo más reformas y añadidos.

El edificio, según nos cuenta Ana Castro, no tenía inicialmente mucho interés arquitectónico, si bien debemos matizar, como ella misma y Mª Nieves Rupérez han resaltado, que disponía de una capilla con características nada desdeñables artísticamente, dentro siempre de la dimensión humilde del Colegio, teniendo en cuenta quién participó en ella y de la que, como veremos, se conservan algunos vestigios. Resulta claro es consecuencia de la forma como se fue elaborando, teniendo una planta muy irregular y tendente a trapezoidal. Constaba de un patio central, alrededor del cual se organizaban las distintas dependencias. En su construcción hubo una importante participación de canteros vascos, como ocurrió en otros edificios de la época dirigidos por Juan de Álava.

La entrada ha sido también motivo de controversia, pues se ha considerado hasta hace poco que se encontraba en la calle Guardianes, llamada tras la constitución del colegio con el nombre de Cañizares, por su fundador. El actual nombre, Cañizal, parece ser una corrupción de Cañizares, como ha indicado Álvarez Villar. Ana Castro y Mª Nieves Rupérez defienden, dentro del trabajo referido, que la entrada principal se encontraba en lo que acabó llamándose calle de Tahonas Viejas, que conducía al convento de San Francisco, a través de una puerta con un arco de medio punto situada casi en la esquina con la de Cañizares. La capilla se encontraría en la parte norte del edificio, habiéndose conservado de esta época restos de la cabecera, con una hornacina rodeada de un arco de medio punto con pilastras y decorado a base de grutescos, propios del plateresco salmantino tan en boga en esos años; y dos pilares de la nave.

Según nos describe la profesora Ana María Carabias, sus colegiales vestían manto pardo y beca azul, y tenían fama de estudiosos y de hombres de carácter. Este Colegio, junto al de Cuenca, eran los únicos que admitían a alumnos extranjeros. Esto derivaba de los estatutos que se aprobaron con Juan de Cañizares, que reservaban una beca para un colegial portugués, mientras que seis plazas eran asignadas a otros estudiantes foráneos.

Los estatutos también reflejan como un dato curioso la protección moral que se buscaba de sus huéspedes, teniendo en cuenta la proximidad de lo que en Salamanca se ha llamado hasta hace poco el barrio Chino. Así, como nos ha contado Luis Sala, en alusión a dichos estatutos, había una prohibición tajante para que los estudiantes no anduvieran “por callejuelas extraordinarias y a donde viven mujeres de ruin vida y trato, mucho menos entrar en casas de semejantes mujeres, ni puede hablar con ellas a la ventana o puerta, ni quitarles el bonete, ni hacer otro comedimiento, de ninguna manera se puede detener en hablar con mujer en calle, aunque sea vieja y sin sospecha”.

En el año 1624 el Colegio de Santa Cruz de Cañizares se unió a su homónimo de San Adrián, también llamado de Rivas (o Ribas, según Álvarez Villar), por haber sido su fundadora, según Falcón, Isabel de Rivas. El nombre del Colegio más utilizado siguió siendo el de Santa Cruz de Cañizares, aunque en el acuerdo de fusión Álvarez Villar ha citado que en el blasón se “habían de confundir las armas de los sellos haciendo de entrambas una”. Las constituciones y el ceremonial por el que se rigió el colegio refundido fueron las de Cañizares, con vigencia hasta 1758, como han escrito Ana Castro y Mª Nieves Rupérez.

Ya en el siglo XVIII se hicieron varias obras en el modesto edificio. Una fue cerrar, tras varios intentos frustrados, un callejón trasero que mediaba con el convento de las Agustinas (Castro y Rupérez), pero sobre todo destaca la erección de una nueva fachada en la calle Tahonas Viejas. Álvarez Villar se refiere al año 1734, por ser la fecha que aparece en el escudo blasonado de la nueva portada. Añade que fue el obispo José Sancho Granado quien las impulsó. Castro y Rupérez han escrito que se iniciaron en 1733, lo que no se contradice con el hecho de que se concluyeran en el año indicado en el escudo.

La nueva fachada dio un aire nuevo al Colegio, dadas sus características y los arquitectos que directa e indirectamente intervinieron. Y entramos, de esta manera, en otra controversia. Se ha sostenido que la nueva portada permitió el acceso a la capilla desde esa calle, reformándose incluso en su interior, y que la obra fue adjudicada al propio Alberto de Churriguera. Castro y Rupérez, desde su consideración de que la entrada principal siempre estuvo por Tahonas Viejas, desmienten todo ello. Según han documentado quienes la diseñaron fueron Domingo Díez, aparejador, y Francisco Estrada, arquitecto, aunque, eso sí, bajo la influencia de los Churriguera, para quienes trabajaban.

En lo que no hay duda es que se trata de una portada de gran belleza. Tiene rasgos del estilo conocido como churrigueresco, lo que le incluye dentro del más general del barroco. Hay algunas informaciones de que es de estilo plateresco, lo que es un grave error, a no ser que se quieran referir a la fachada del edificio original, que, por otra parte, no se ha conservado.

La portada nueva tiene una disposición vertical, dada la estrechez del edificio y de la calle, pero con una importante resolución. Consta de dos niveles, separados por un gran baquetón, propio del barroco. La puerta de entrada tiene un arco mixtilíneo, con elementos del gótico final, que recuerdan los del patio de las Escuelas Menores, aunque, como indican Castro y Rupérez, fuertemente remarcado con un grueso bocelón. El nivel superior, donde se encuentra una gran puerta rectangular con orejeras que se abría a un balcón, está coronado por un frontón en el que se sitúa el blasón del colegio, debajo del cual se ha puesto la fecha de 1734. Como dato curioso, Álvarez Villar (citando a Castro y Rupérez) ha escrito sobre las anomalías heráldicas que tiene, consecuencia de la primera unión de los colegios de Cañizares y Rivas (o Ribas) en el siglo XVII, y la posterior intervención del obispo José Sancho en el siglo siguiente, dando lugar a una mezcla de símbolos en sus cuarteles.

A instancias del obispo don Felipe Beltrán el 10 de septiembre de 1780 los colegios menores de Santa Cruz, los Ángeles y Monte Olivete se fundieron en uno solo. Castro y Rupérez añaden el colegio de san Millán. Su nombre pasó a ser el de Colegio de los Ángeles. La Universidad salmantina estaba pasando un mal momento y no había posibilidades de mantener tantos colegios, lo que conllevó la progresiva decadencia y hasta desaparición de varios de ellos, como fue el caso del colegio de Santa Cruz de Cañizares. Después de dos siglos y medio de vida, atrás dejó un número de residentes que se convirtieron con el tiempo en personajes más o menos importantes del mundo de la administración, la enseñanza y la Iglesia. Como nos describe Bernardo Dorado, fue un “Insigne Colegio” que ha dado “quatro Mitras, nueve Cathedraticos, algunos Inquisidores, y muchos Prebendados de diferentes Iglesias”.

Pese a la destrucción de edificios y el expolio de objetos que asoló la ciudad tanto durante el paso de las tropas francesas hacia Portugal en 1801 y 1807, como, sobre todo, durante la propia guerra, las consecuencias que tuvo no fueron graves para el antiguo Colegio de Santa Cruz de Cañizares, como ha señalado Mª Nieves Rupérez. El antiguo Colegio no siguió la suerte de otros tantos civiles y religiosos, que fueron utilizados como lugar de acuartelamiento o residencia de tropas; derruidos para construir obras militares o hacer un nuevo ordenamiento urbanístico, más en consonancia con las normas francesas; o fruto del enfrentamiento directo por las calles de la ciudad entre los dos bandos en liza.

Se ha documentado por Castro y Rupérez que durante la ocupación francesa pasó a ser parte de los bienes nacionales, aunque las nuevas autoridades acabaron cediéndolo a las religiosas de Santa Ana, llamadas también benitas o benedictinas, pertenecientes a la orden de San Benito. En el edificio estuvieron durante unos cuantos años, sin que se sepa cuándo y por qué acabaron mudándose al convento de las Benedictinas de Alba de Tormes.

De lo que pasó a lo largo del siglo XIX, tras el fin de la guerra, se sabe poco, excepto que acabó siendo un solar en ruinas tras la marcha de las monjas de Santa Ana. No obstante, en el conocido plano “Salamanca en 1958”, que refleja tanto el trazado de las calles como el alzado de numerosos edificios, se puede percibir el Colegio de Santa Cruz de Cañizares, tanto en su fachada principal de la actual calle Cañizal, como en su portada barroca de la calle Tahonas Viejas. Esos dos son también los nombres escritos de las calles. En todo caso, se puede sacar como conclusión que en esa fecha todavía no se había derruido el edificio.

Me he preguntado si el antiguo colegio pudo ser expropiado durante las desamortizaciones de 1836 y 1855, pero, por ahora, no sabemos nada. Sólo se sabe que en desde finales del siglo XIX o principios del siglo XX tuvo propietarios distintos, siendo uno de ellos quien hizo una reconstrucción entre esas fechas, levantando una corrala que tenía una forma rudimentaria. Las viviendas no eran grandes. En el patio estaban los servicios y las pilas para lavar, que eran de uso comunitario. Eso no era óbice para que las familias que allí habitaban, que eran muy humildes, adornasen con muy buen criterio el patio a base de unas macetas que cuidaban con todo el cariño. Al edificio también se le conocía con el nombre de “la Casa Grande”. De la descripción esta casa puedo dar muy buena fe, dado que en ella habitaban dos de mis amigos de juventud, por lo que pude visitarla en los años 50. Con el que mejor me llevaba era con Joaquín, que vivía con su tía y en cuya vivienda entré en varias ocasiones. Hablando hace unos meses con él, siempre hizo mención de que el propietario era, si no recuerdo mal, don Juan Boyero. El apellido es cierto, pero el nombre no lo puedo asegurar.

Dado el lamentable estado en que se fue encontrando el edificio con el paso de los años, entre 1958 y 1959 algunos de los vecinos fueron trasladados a distintos lugares. Unos fueron a la tercera fase del barrio de Salas Pombo, hoy llamado San Bernardo, que estaba recién acabado de construirse, y otros a la parte norte de la ciudad, con el nombre curioso también -qué coincidencia- de Ciudad Jardín.

Recientemente he estado haciendo varias averiguaciones, que voy a intentar explicar. Por un lado, he estado consultando varios documentos del registro de la propiedad depositados en el Archivo Histórico Provincial, sin que haya podido llegar a conclusiones claras, porque los datos son parciales, pero con cierta utilidad. Puedo certificar que aparece un miembro de la familia Boyero entre las personas relacionadas. Por otro lado, he estado intentando entrevistarme con miembros de dicha familia y como fruto de mi insistencia por fin pude hacerlo con María Velasco Boyero. Esta mujer ha sido la última propietaria de lo que hoy es el actual Conservatorio Profesional de Música, antes de la venta de la parte correspondiente del antiguo Colegio de Santa Cruz a la Junta de Castilla y León. Al parecer el edificio y el solar en ruinas, junto a otros colindantes que dan a la calle Ancha, habían sido propiedad de su familia por parte de madre, en concreto de Mª Teresa Boyero Alberto, casada a su vez con Andrés Velasco Bellido. Sin que pudiera decirme cuándo, pasó a los hijos Ricardo y Andrés y ella misma. Según los datos registrales del Archivo Histórico Provincial hacia 1979 hubo dos transmisiones de propiedad, de un solar en la calle Cañizal y una casa en ruinas en la calle Tahonas Viejas, a favor de otra persona.

De esta manera, según me contó María Velasco Boyero el terreno donde está ubicado actualmente el Conservatorio perteneció con anterioridad a varias generaciones de su familia. Casi me atrevo a asegurar, con las debidas reservas, que lo que fue el antiguo Colegio Santa Cruz, entre las calles Cañizal y Tahonas Viejas, así como los solares y viviendas que desde Tahonas Viejas van a la calle Ancha, propiedad de la familia Boyero, pudieron ser del Colegio, teniendo en cuenta que Juan de Cañizares, cuando trazó su proyecto de un colegio universitario, se dedicó a comprar viviendas en la zona, fruto de lo cual fue la realidad del Colegio Santa Cruz. De ahí que aproximadamente sobre el año 1950 sus padres levantaran un edificio de viviendas que ocupa parte de la calle Ancha, actualmente con el número 1, y de la calle Tahonas Viejas, hasta juntarse con el Conservatorio Profesional de Música de Salamanca y cuyo inmueble pertenece actualmente a la última heredera, María Velasco, que es la que casi en su totalidad lo regenta. Digo esto, porque algunas de las viviendas fueron vendidas hace muy pocos años. Entre los dos edificios hay un patio que divide a ambas construcciones.

Para finalizar este corto escrito debo señalar que en el año 1992 se acabó de construir el Conservatorio Profesional de Música, una obra que ha sido diseñada por los arquitectos Ángel León Ruiz, José Carlos Marcos Berrocal y Pablo Núñez Paz. Del resultado final del nuevo edificio destaca su integración con los restos antiguos del Colegio de Santa Cruz de Cañizares, incorporados en el salón de actos, en el caso de la capilla del siglo XVI, y en el envolvente exterior, en el caso de la fachada principal levantada en el siglo XVIII, que se han convertido en el principal símbolo del nuevo centro cultural.

Bibliografía

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(Fotos: Juan-Miguel Montero Barrado; dibujo: Pury Casquero)

Fiesta de San Antonio 2012

Y pasó otra fiesta más de San Antonio, que este año se presentó con un tiempo primoroso. El calor era seco y soportable, el sol brillaba, el cielo se veía reluciente, hermoso, limpio, con ese color azul celeste que lo caracteriza siempre que se vea acompañado por estos factores.

Todo ello contribuyó a que nuestro querido pueblo se viese bonito, esplendoroso y más aun al estar rodeado por esa campiña tan agraciada en la que se distinguía una gran amalgama de colores, especialmente de tonalidades verdes, como consecuencia de las diferentes clases de arbolado que tenemos: el de la viñas, también de monte bajo... De verdad que, todo unido, no es de extrañar que califique a mi pueblo como “Valdelageve, paraíso natural”.

Mi llegada fue temprana, pues tenía que hacer algunas cosas, como siempre es costumbre, pero… tenía algo preparado que más adelante os contaré.

Subí al ayuntamiento. Me gusta revisar la marcha de la biblioteca, su estado y también aprovecho un tiempo para ordenarla. Eso para mí, es un rito. Luego me adueñé de la megafonía. Me gusta tener entre mis manos el micrófono, que sirvió en ese momento concreto para saludar a mis paisanos, invitar a que todos visiten más la biblioteca, estimular los ánimos de los gevatos. Estamos en las fiestas y qué mejor para comenzar que entonar con mucha alegría la canción “El perantón de Valdelageve”, que tanto nos gusta y que sirve para elevar nuestros ánimos.

Seguidamente bajé a la iglesia. Teníamos que colaborar todos en los preparativos de los actos religiosos, como así fue.

La procesión comenzó, como es costumbre, en compañía de San Antonio. Todos los feligreses íbamos entonando su himno, “La canción de los Pajaritos”. Resultó brillante. La ofrenda, a pesar de la situación que nos encontramos, creo que fue digna. La misa, dicha por nuestro querido párroco don Pedro, resultó, como siempre, llena de fuerza, convicción y buenas palabras de amor, amistad, ayuda al prójimo, etc. Por supuesto que el coro parroquial la amenizó cantando la misa castellana.

Lo que os prometí contaros, allá va. Después de un tiempo de mucho pensar y trabajar, por fin logré algo que mi mente iba madurando. Fue ensamblar una fotografía, con datos y frases que aquí os muestro. Después la he ampliado y enmarcado, y en nuestra parroquia de San Fabián y San Sebastián, desde el día 13 de junio de 2012, la podemos ver colocada. Si os habéis dado cuenta, es la del papa Juan XXIII. Los que habéis seguido este cuaderno, os habréis percatado cómo en varias ocasiones os he hecho sabedores del fervor que le tengo, al igual que muchos millones de seguidores esparcidos por el mundo. También de los favores, muy importantes, que de él he recibido. Vosotros también podéis beneficiaros de ellos. Os animo a que lo tengáis presente cuando sea menester y lo llevéis en vuestro corazón.

Terminado el acto litúrgico, subimos al bar, donde nos juntamos para charlar, reír y de vez en cuando cantar. Bien es cierto que este año, por motivos mayores, nos ha faltado la compañía de la música, pero ésta quedó reemplazada por la buena camaradería y armonía que allí reinaba.

Llegada la hora, nos fuimos a comer. Nosotros, en concreto, en compañía de mis compadres Julián e Isidra, con los que lo pasamos de maravilla, como siempre ha sucedido.

También aproveché un tiempo para visitar no a todas las personas mayores, que me resultaba imposible, pero sí a las que principalmente llevaba en mi mente.

Para mí así terminó ese día tan bonito, adornado por la climatología y el frescor del verde, las plantas que rodeaban al pueblo, a sus vecinos, a todos los gevatos y agregaos. Si a eso unimos todas las sonrisas y muestras de cariño que recibimos, ¿qué más se puede pedir?

¡Muchas gracias, paisanos y también gevatos!


(Fotos: Juan-Miguel Montero Barrado)